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传世王羲之的多种“帖”，其实大多数都是他平时的书信，其中绝大多数都是不完整的，不完整的原因，可能是历代收藏者将真迹或摹本裁切成片断，以保存古人书法范本，所以很多王羲之帖根本读不完整，甚至错行，还有中间抽去数字者。这无疑给后世学者平添许多烦恼。
祁小春兄是多年的畏友，畏字不是自谦，小春兄的学问，确实令我生畏。我平时按照古代文人的“陋习”（广东人俗谓“坏鬼书生多别字”）称小春作“柳斋”兄，柳斋做的是书法史，并且几乎是独沽一味，专心做王羲之。可是在当今做王羲之的学者中，能做到像柳斋这样的多层次的不多，确实如他的书名所言，如行山阴道上，山川映发，目不暇接。
广州美术学院祁小春教授。（资料图/图）
书法史这题目，看似简单，可是书史不像绘画，书法技巧本身，是一页纸就能说清楚的，所谓“用笔千古不易”，任谁也飞不出右军的圈子。当代治书法史的学者，多数是钻一下书法家的史料，搬弄一堆技法术语，然后分析一下作品，这就成书了，套路简单而乏味得很。看柳斋的书可不然，这书读着有趣味。
王羲之是家喻户晓的人物，为什么做王羲之？因为柳斋在日本修学多年，日本书坛对王羲之的崇拜绝不在吾国之下。当我国学者还在研究王羲之的笔法释文的时候，日本学者已经运用高科技修复分析日本所藏唐代摹本的王羲之帖，发表了多篇新人耳目的论文。受到日本学者的影响，柳斋运用他文献学的基本功，做起了王羲之父子的研究，这一做就是二十多年，这册重新修订的《山阴道上：王羲之书迹研究丛札》就是多年成果的汇集。
《山阴道上：王羲之书迹研究丛札》，祁小春著，中国美术学院出版社，2017（资料图/图）
学者研究的眼光不同于吃瓜群众，一些很有名的人物，其实真实史料并不多，这点我算是很有共鸣，不说离我们接近两千年的王羲之，就是晚清的许多名人，其史料都是两万字就能全部写完。王羲之的传记并不多，传说很丰富，史料颇骨感。古人治王学，多数从字面文字入手，可是传世诸帖，光是释读就一大难关，标点，文意，很多到今天都有分歧，而最广为人知的《兰亭序》，则连真伪都尚未完全弄清，在这样复杂的背景下，要将王学的问题弄清，必须依靠爬梳大量晋代甚至相近时期的文献。好在柳斋就是文献学者出身，因此我们在此书中，能看到大量引用晋代文献、出土资料乃至唐代敦煌出土文献，因唐代去晋未远，书信规矩大多沿袭晋人遗风，这些文献既有历代相传的正史，也有新近出土的实物，还有藏于域外的流散纸本等，柳斋用他的文献功力，将其整合起来，以名帖为线，勾勒了王羲之一生的许多片断。
《快雪时晴帖》就三行字，但读法有好几种。（资料图/图）
王羲之许多名帖，都是艺术史上绕不过的重镇，但前代学者未必都能确解，例如乾隆“三希”之一的《快雪时晴帖》，其中有“力不次”之语，老辈如启功先生，认为“力”指送信人，今天的读者可能觉得奇怪，但我确实见过清代实寄封上有“脚力已付，勿索勿予”之类的字样，可见在晚清时期信札中的“力”有指代送信人之意，启先生之解读正源于生活经验。柳斋则认为“力”后接“不次”，乃晋唐以来的信札惯用语，力字仍解作体力、尽力为是，至于“力不次”三字相连，则仍有可能是此帖经过裁剪，故未有确切解释。
这里就牵涉到千古以来王羲之书迹研究的一个难题，即传世王羲之的多种“帖”，其实大多数都是他平时的书信，其中绝大多数都是不完整的，不完整的原因，可能是历代收藏者将真迹或摹本裁切成片断，以保存古人书法范本，所以很多王羲之帖根本读不完整，甚至错行，还有中间抽去数字者。这无疑给后世学者平添许多烦恼。
看柳斋兄写2007年在香港观看王羲之《妹至帖》的经过，倒使我想起当日我也曾到现场仔细附庸风雅了一番的情景。《妹至帖》只有两行，一直保存在日本，由于释文难读，又不像其他王帖有皇阿玛的题字藏印等帮助，中国藏家基本不认账，当年估价只有区区数百万港币也流标了。没想到2013年日本又发现了另一段王羲之的古摹本《大报帖》，经柳斋研究，这两帖其实是同一封信切为两段，并且用拼图方法使其复原，这样《妹至帖》的真实性又得到加持，想想一众中国藏家与王羲之失之交臂的悔恨，就知道“书中自有黄金屋”的古语不虚了。
除了王氏父子，柳斋还顺手收获了不少其他的果实，如魏晋时期，书信体例上有单书与双书的区别，即一封信用一张纸还是两张纸来写，以示对收信人的尊重之意。此事只见于传世唐代文献，历来学者都认同并没有出土或传世实物留存，柳斋却从道教经典《真诰》上发现了蛛丝马迹，认为传世的《淳化阁帖》中的《不孝帖》与《儿子帖》等其实即为双书的典型，但是后人在刻帖时，不懂双书的形制，结果当成了两帖，前人论帖，大都没有此眼光。
至于读者最想八卦的，王羲之的第一名迹《兰亭序》的来龙去脉，柳斋自然也有自己的见地。《兰亭》名气太大，故事太多，从清末开始，质疑与辩护两派就展开了纠缠不清的争论，至今不休。质疑者从文本、技法、涂改等方面猛攻，辩护者亦从多方面找出铁证以维护道统。且不说复杂至极的真伪之辨，柳斋先从《兰亭》的文献入手，指出唐太宗一生留下很详细的文献，却从没有以官方的形式宣布入藏了《兰亭》，与之对应的则是武则天收到了王羲之后人捐赠的《万岁通天帖》，已经高兴得要马上登殿，向群臣报喜，这对比不是很明显吗？
又如“萧翼赚兰亭”这个流传已久的段子，历代几乎没有质疑，柳斋却指出了其中的不合理之处，犹如老吏断狱，读来畅顺痛快。从学术上看，《兰亭》的真伪其实不可能有定论，这也许是让普通读者颇为失望的一点。然而将枯燥的学术阐述得有趣而深刻，却是此书的一大特点，不仅是书法爱好者，相信其他学科的读者也能从中读出趣味来。
（本文原题：“山川映发见精神：读《山阴道上》随记”，现标题系编辑所拟）